- من مطبوعات دار الإفتاء
تقديم: محمد بن إبراهيم آل الشيخ
- هذا الكتاب رد على كتاب: (مطابقة الإختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية) لأحمد بن محمد بن صديق الغماري الحسني.

تقديم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ما اطلع النبي - صلى الله عليه وسلم - من علم الغيب, وما لم يطلع عليه
تأويل المصنف لقول الله تعالى: {وخلقنا لهم من مثله ما يركبون} والرد عليه
[الوجه] الأول
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الوجه السادس
الوجه السابع
تأويله لقول الله تعالى: {وإذا العشار عطلت} والرد عليه
[الوجه] الأول
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الوجه السادس
جزمه ببقاء استعمال السيارات إلى نزول عيسى والرد عليه
جزمه أن الدجال وأعوانه يسيرون في الطائرات والسيارات والرد عليه
تأويله لقوله تعالى: {والمرسلات عرفا} الآيات والرد عليه
الأول
الوجه الثاني
الوجه الثالث
تأويله لقوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم} بإلقاء القنابل من الطائرات، والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
تأويله لقوله تعالى: {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ..} الآية، والرد عليه
أحدها
[الوجه] الثاني
الوجه الثالث
تأويله لقوله تعالى: {ويقذفون بالغيب من مكان بعيد} والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
انتشار المعازف والأغاني والمهازل بسبب الراديو
تأويله لقوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} الآية بالغواصات، والرد عليه
تأويله لتكليم السباع وعذبة السوط وشراك النعل والفخذ لبني آدم، والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
تأويله لقوله تعالى: {وإذا الوحوش حشرت} والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
تأويله لقوله تعالى: {والبحر المسجور} - وقوله - {وإذا البحار سجرت} وللحديث في انحسار الفرات عن جبل من ذهب، والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الوجه السادس
الوجه السابع
الوجه الثامن
الوجه التاسع
الوجه العاشر
الرد عليه في جزمه بوقوع الحرب على البترول
تغييره لمعنى حديث «تكون معادن يحضرها أشرار الناس» والرد عليه
تأويله لقوله تعالى: {إذا زلزلت الأرض زلزالها} الآيات، والرد عليه
تأويله لقوله تعالى: {وإذا الجبال سيرت} والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
تأويله لقوله تعالى: {وإذا النجوم انكدرت} والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
كلامه في المطر الذي يكون مع الدجال وجبل الخبز ونهر الماء, والرد عليه
تأويله لانتفاخ الأهلة والرد عليه
تأويله لقوله تعالى: {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت} والرد عليه
كذبه على النبي - صلى الله عليه وسلم - , وعلى النجديين, والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
قوله - صلى الله عليه وسلم - «سيكون بعدي سلاطين, الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل, لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله»
أحدهما
الوجه الثاني
تأويله لحديثين؛ والرد عليه
كلامه في إنشاء دولة اليهود, وتأويله لقوله تعالى: {وحبل من الناس} والرد عليه
تخبيطه في شأن المصريين, والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
اعتماده على كلمة محرفة في حديث سلمان, والرد عليه
الوجه الخامس
الوجه السادس
قوله - صلى الله عليه وسلم - بتعلم اللغات الإفرنجية
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
حملة للأحاديث الواردة في الخوارج على غيرهم, وتبرئته للمنافقين مما نزل فيهم ومجادلته عنهم, والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الوجه السادس
الوجه السابع
الوجه الثامن
الوجه التاسع
الوجه العاشر
زعمه أن ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشره للسنة هو طلوع قرن الشيطان ونشر الفتنة, والرد عليه
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الوجه السادس
الوجه السابع
ثناء علماء المسلمين وأهل الكتاب على الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الكلام في الاجتماع للذكر ورفع الصوت بذلك, وإنكار ما يفعله الصوفية في ذلك
الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بدلائل الخيرات بدعة
تأويله لقوله تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} الآيات، والرد عليه
إنكار حمل السبحة في العنق
المشروع عد التسبيح بالأصابع لا بالسبحة
تأويله لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «إن الله خلق آدم على صورته»، والرد عليه
الرد عليه فيما يراه من احترام الأضرحة وإقامة الموالد
أحدها
الوجه الثاني
الوجه الثالث
الوجه الرابع
الوجه الخامس
الرد عليه في زعمه أن إجابة الدعاء قد رفعت مطلقا
الرد عليه في كذبه على النجديين
الرد عليه في زعمه أن علماء الوقت هم شر من تحت أديم السماء
الرد عليه في زعمه أنه لا يوجد الآن من يفتي بالسنة
الرد عليه في تزكيته لنفسه وادعائه مرتبة الكمال
الإنكار عليه في قوله على النبي - صلى الله عليه وسلم - بما لم يقله
إنكار ما أودعه في كتابه من كثرة اللعن والشتم